GANDHI – sus REFLEXIONES

Buda y Cristo Creo en el mensaje de verdad que nos traen los fundadores de todas las religiones del mundo. Rezo sin cesar para no sentir jamás ningún resentimiento contra los que me calumnian y para que pueda morir con el nombre de Dios en los labios, aun cuando caiga víctima de un atentado. Que se me recuerde como un impostor, si en el último momento tengo alguna palabra de odio contra mi asesino. Sin temor alguno, Buda emprendió la batalla contra sus enemigos y logró que capitulara una casta sacerdotal arrogante. Cristo echó del templo a los mercaderes y denostó a los hipócritas y fariseos. Aquellos dos grandes maestros eran partidarios de la acción directa y enérgica. Pero, simultáneamente, en cada uno de sus actos evidenciaron una bondad y un amor indiscutibles. No habrían alzado un solo dedo contra sus enemigos, prefiriendo mil veces morir antes que traicionar la verdad que vinieron a trasmitir. Buda habría muerto luchando contra los sacerdotes si la grandeza de su amor no se hubiera revelado igual que sus esfuerzos para reformarlos. Cristo murió en la cruz, coronado de espinas, desafiando al poder de todo un imperio. Si yo, a mi vez, opongo una resistencia de naturaleza no violenta, no hago más que seguir humildemente las huellas de esos grandes maestros

REFLEXIONES SOBRE LA VERDAD

Gandhi en perspectiva "Vendrán generaciones, puede ser, que difícilmente crean que un hombre como este caminó alguna vez en carne y sangre sobre la tierra." -Albert Einstein Los historiadores suelen cristalizar la cás­cara de los grandes hombres en torno de alguna de sus obras cruciales, y dejan tras­papelada la pulpa de su existencia integral como si apenas importara: Mohandas K. Gandhi no se salvó de semejante escamo­teo. Se lo reconoce como político y estratega partidario de la no violencia para conquis­tar la independencia de la India dominada por el Imperio Británico durante la prime­ra parte del siglo XX. Pero su influjo in­temporal y magnífico como sembrador es­piritual, activista visionario y paladín ético no ha merecido una apreciación análoga. Tanto sus compatriotas en una India ac­tual nuclearizada y propensa a la guerra total con Pakistán, como quienes tienen debilidad por las rutinas imperiales, prefie­ren inmovilizarlo en el bronce y pasan por alto su dimensión de arquetipo revolucio­nario inclasificable. Como era un indivi­duo religioso ajeno a los mitos del capita­lismo y del comunismo, se lo confinó en un mausoleo, como efigie, a fin de atenuar su incómoda y desafiante estatura huma­na. La fortaleza de la verdad (satyagraha) guió los rumbos de Gandhi tanto durante sus primeras luchas en Africa del Sur como en toda la epopeya emancipadora de la in­dia, a la par de la no violencia (ahimsa). Su macroproyecto era la autonomía socio-po­lítico-económico-cultural (swaraj, o liber­tad). Pero fue todavía más lejos y bautizó su enorme desafío justiciero, su movimien­to de multitudes, como sarvodaya. Un si­nónimo de "bienestar para todos". Este otro término por él inventado unía dos palabras sánscritas: sarva (que significa "todo") y udaya (que quiere decir "elevamiento", bie­nestar o prosperidad). Decía: "Se trata de valores humanos, de un desarrollo indivi­dual siempre consistente con su uso para el desarrollo de la sociedad; la promoción del altruismo en el grado más elevado; la inte­gración del individuo con la sociedad; el elevamiento de la sociedad humana entera hacia el plano más alto de la existencia donde el amor y el trato limpio jueguen pa­peles cruciales: tales son las características predominantes de sarvodaya". Muchos de los que suelen denominarse hoy "no vio­lentos" en las tribunas proselitistas, ni si­quiera conocen los desafíos profundos de ese ideal. Un estadounidense, David Henry Thore­au, y un ruso, león Tolstoi, fueron impor­tantes inspiradores de la monumental tarea emprendida por Gandhi en su amor, su de­ voción y su entrega a la causa de la justicia suprema REFLEXIONES SOBRE LA VERDAD

MADAME BOBARY - un LÍO

PELIGRO EN EL MATRIMONIO – Ensayo juvenil.

Autora: Cesia Nora Mamani Y. – alumna de 4º de Sec. I.E. Ebenezer 2009 .

La vida está llena de tropiezos, donde a veces uno cae y se rinde en las piedras que se presentan en el camino. Como en el caso del libro Madame Bobary; ya que es una cumbre del aborrasco del adulterio; comezón por carne ajena. Se trata de una mujer llamada Emma de Bobary que se casa con el doctor Charles Bobary en el cual ella es infeliz por el matrimonio (infelicidad que representa a casi la mayoría de matrimonios en la sociedad), ella se descuadra y se convierte en un matrimonio negativo; para él, ella y los demás (hijos, parientes y sociedad).

Flaubert nos dice que Emma no quiere a su hija porque no quiere a Charles (ahí está el gran detalle). ·

¿Porqué uno se enamora desequilibradamente y se desenamora igual? Se puede representar hasta con una simple lógica: desequilibrio + desequilibrio = D al 2. Que al final afecta a todos.

En fin el problema es que Emma le engaña a Charles con Rodolfo Boulanger y luego con León Dupuis, ella se deprime por sus problemas amorosos y termina suicidándose, al fin Charles se entera de toda la verdad, muriéndose de tristeza. Reflejándose así un falta desmanejo del matrimonio, ya que es un compromiso serio. Quienes se casan normalmente lo hacen por placer visual – corporal y una superflua comprensión interpersonal que definitivamente crecen, maduran desequilibradamente. Luego pasan a formar familias intrascendentes y con falta de éxito.

Numerosas parejas se enamoran, se casan suponiendo que con ello han terminado la tarea conyugal y tienden a pensar que todo lo demás funcionará automáticamente, pero esa creencia dista mucho de la correcta. Se puede enumerar muchos factores con los cuales un matrimonio fracasa:

- No se conocieron profundamente (en todo aspecto).

- No hubo buena comunicación.

- No estaba decidido(a) a amarlo(a) para toda su vida.

- No hubo ideales y principio de vida compatibles.

- No hubo buena economía establecida.

Por ello las consecuencias de un mal matrimonio pronto se reflejan en: Infidelidad, Adulterio, divorcio y hasta la muerte física (o psicológica). Ello se puede observan en la totalidad de países que cada día muestran más casos de divorcios. En nuestra juventud se debería de plantear una educación sexual y concientizar a las parejas para asumir correctamente una relación para luego tener un noviazgo sano, llegando así a un matrimonio eficiente para la problemáticas de la sociedad, aquella que aporte y no cree más problemas a esta vida tan agitada de la sociedad. Por todo ello el matrimonio es más que un compañerismo en los esposos, es la fuerza necesaria para actuar, emprender y luchar hacia una cumbre digna encontrando el objetivo de vida social.

¡EL MATRIMONIO ES EL RETO MÁS DIFÍCIL DE LA VIDA!