la Posibilidad de LA EDUCACIÓN COMO CIENCIA

LA EDUCACIÓN COMO CIENCIA (Ángel Ramos Q. Bach. FL) 1. Introducción Las ciencias de la educación han alcanzado en los últimos tiempos un extraordinario desarrollo, a la vez hay un creciente interés de muchos sectores científicos por el tema educativo. Las ciencias de la educación exigen replanteamientos epistemológicos, por las múltiples relaciones disciplinarias establecidas en la investigación. "El tema de éste trabajo, sobre el debate de la cientificidad, en cuanto a los estudios de educación, puede desarrollarse asumiéndose que se trata de una cuestión en curso, de carácter polémico y que en ningún caso puede darse por acabada." 2. Conceptualización del tema Para dejar en claro el tipo de concepto que empezaremos a emplear, es necesario que tomaremos diferentes ideas de autores que han tratado de resolver ésta gran discusión, creo que es necesario tener en cuenta: la etimología, la definición exacta de la Real Academia y la concepción actual de acuerdo a los avances de la misma a lo largo de la historia, por ende en ésta parte sólo vamos a definir y no vamos a darle una parte interpretativa. Los términos podemos explicitarlos de la siguiente manera: a) Ciencia, Según la Real Academia Española de todos los significados, en éstos son los que de tomaremos de la diversidad. Ciencia. (Del lat. scientĭa). f. Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observación y el razonamiento, sistemáticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales. 2. Saber o erudición. Tener mucha, o poca, ciencia. Ser un pozo de ciencia. Hombre de ciencia y virtud. 3. Habilidad, maestría, conjunto de conocimientos en cualquier cosa. La ciencia del caco, del palaciego, del hombre vividor. 4. pl. Conjunto de conocimientos relativos a las ciencias exactas, fisicoquímicas y naturales. Facultad de Ciencias , a diferencia de Facultad de Letras. ~ pura. f. Estudio de los fenómenos naturales y otros aspectos del saber por sí mismos, sin tener en cuenta sus aplicaciones. ~s exactas. f. pl. matemáticas. ~s humanas. f. pl. Las que, como la psicología, antropología, sociología, historia, filosofía, etc., se ocupan de aspectos del hombre no estudiados en las ciencias naturales. ~s naturales. f. pl. Las que tienen por objeto el estudio de la naturaleza, como la geología, la botánica, la zoología, etc. A veces se incluyen la física, la química, etc. ~s puras. f. pl. Las que no tienen en cuenta su aplicación práctica. ~s sociales. f. pl. ciencias humanas. b) Educación, educación. (Del lat. educatĭo, -ōnis). f. Acción y efecto de educar. 2. Crianza, enseñanza y doctrina que se da a los niños y a los jóvenes. 3. Instrucción por medio de la acción docente. 4. Cortesía, urbanidad. Según los aportes existentes a los nuevos enfoques en el siglo XXI podemos dar los siguientes significados: a) Educación, Enseñanza o Educación, presentación sistemática de hechos, ideas, habilidades y técnicas a los estudiantes. A pesar de que los seres humanos han sobrevivido y evolucionado como especie por su capacidad para transmitir conocimiento, la enseñanza (entendida como una profesión) no aparece hasta tiempos relativamente recientes. b) Ciencia, Término que en su sentido más amplio se emplea para referirse al conocimiento sistematizado en cualquier campo, pero que suele aplicarse sobre todo a la organización de la experiencia sensorial objetivamente verificable. c) Las Ciencias Sociales, Ciencias sociales, conjunto de disciplinas académicas que estudian el origen y el desarrollo de la sociedad, de las instituciones y de las relaciones e ideas que configuran la vida social. 3. Objetivos de la ciencia L a Ciencia de la Educación descubre y propone los objetivos próximos e inmediatos, objetivos que pueden ser a corto y medio alcance. La Teología nace de la ciencia y tiene su campo en la acción educativa en la educación. El objetivo debe ser el estudio, investigación y análisis de la acción de influencias del hombre sobre le hombre. También es el estudio de los procesos educativos individuales y grupales. Al igual que otras ciencias humanas la ciencia de la educación será progresiva evolutiva cambiante y lábil (poco estable) ya que el hombre y su ambiente socio-histórico no son estáticos. 4. Tres alternativas a la solución del problema Es indispensable el uso de la historia para efectuar un avance actualizado de los conocimientos científicos acerca de los problemas de educación, la ciencia de la educación responde a mutaciones conceptuales y estructurales que afectan profundamente al ámbito de la ciencia pedagógica, ha ido generando ciertos sectores de conocimientos especializados y relativamente autónomos, vinculados a la estructura unitaria de la ciencia de la educación; a continuación mencionaremos tres propuestas de solución al problema general del problema de las ciencias de la educación: a) La Primera respuesta que nos damos es que la ciencia de la educación, son ciencias pero ciencias humanas, es decir, que tiene un valor, una metodología y un sentido radical diferentes al de otras ciencias. Esta respuesta se basa en lo hermenéutico-dialéctico, la cual nos habla de que el problema es de carácter científico de las teorías educativas, no hemos resuelto nada diciendo que se trata de ciencias humanas ya que éste método no es controlable al igual que el método que se utiliza en las ciencias naturales. b) La Segunda respuesta, consiste en negar que las teorías pedagógicas puedan ser teorías científicas. Teniendo en cuenta la respuesta de éste autor que propone ésta alternativa y el contexto en que se concibe, aludiremos a ésta propuesta como alternativa de inspiración o estilo analítico. Aquí llegamos a la conclusión que la Ideología debe estar presente en las teorías educativas, éstas no pueden ser teorías científicas. Para los filósofos analíticos “No hay teorías filosóficas, hay solamente metateorías epistemológicas y actividades filosóficas de clarificación del lenguaje”(1), Moore toma las ciencias de la educación como ciencias auxiliares, incorporadas a las teorías educativas, nos encontramos con lo que aquí llamaremos “concepción tecnicista”. c) La Tercera y última respuesta consiste en afirmar que las ciencias de la educación son en efecto ciencias, pero ciencias aplicadas y su objetivo es formular normas de actuación técnica, para conseguir algunos fines que son deseables, según esta alternativa tecnicista las ciencias son sistemas hipotéticos-deductivos, en otras palabras se habla de sistema teóricos (hipótesis, leyes) y descripciones de hechos, deductivamente encadenados, de manera que éstos últimos puedan resultar la consecuencia lógica de los primeros. 5. Concepción de ciencia El objetivo de presentar brevemente las distintas concepciones de "Ciencia", por sus respectivos autores (Follari, Durkheim y Dewey), es debido a que revisten de una significativa importancia, en el posterior desarrollo de la temática. Ciencia: "se define por ser un punto de vista determinado acerca de lo real, es decir, que el objeto de las diferentes ciencias no son partes distintas de la realidad, sino distintas ciencias leen el mismo mundo empírico desde interrogantes diferentes." Follari Ciencia: "es aquella que se ocupa de lo que es, no de lo que debe ser; estudia lo que es empíricamente observable, "los hechos", y debe orientarse a la construcción de conocimientos destinados a la resolución de los problemas que afrontan los hombres en sus prácticas concretas." Durkheim Ciencia: "...significa, creo, la existencia de métodos sistemáticos de investigación que, cuando se dirigen a estudiar una serie de hechos, nos ponen en condiciones de comprenderlos menos azarosamente y con menos rutina." Dewey 6. Desarrollo Temático Para desarrollar éste tema sobre la educación como ciencia, Pedagogía y Ciencia/s de la Educación", hacemos referencias a algunas distinciones previas, entre lo que denominamos Ciencia Básica, Ciencia Aplicada y Tecnología:Ciencia Básica: Se define como un conjunto de conocimientos sistemáticamente organizados, metódicamente adquiridos, que tienen como finalidad producir conocimiento científico.Ciencia Aplicada: Se define como la aplicación del conocimiento de la ciencia básica, para la producción de bienes y servicios.Tecnología: Se caracteriza por estar conectado con la Ciencia Aplicada. La tecnología no solo utiliza conocimiento científico, sino que se vale también del conocimiento del sentido común, para la producción de bienes y servicios. Empezando con la postura de Follari, se define a las Ciencias de la Educación "como carencias epistemológicas y posición tecnocrática." Según Follari, no habría una Ciencia Básica que pudiésemos llamar Ciencia de la Educación, sino que existen Ciencias Aplicadas a la educación, que se constituye con los aportes de otras disciplinas sociales y, que de alguna manera van a marcar que las Ciencias de la Educación son más bien una tecnología, ya que su fin es la producción de nuevos avances tecnológicos en materia educativa. En las Ciencias de la Educación, se hace referencia a la Didáctica como un conocimiento que no deriva de una Ciencia Básica, porque no tiene un corpus teórico propio, sino que tendría un objeto real (práctica educativa), que son los procesos de enseñanza - aprendizaje a los que se aplica ciertas técnicas y tecnologías. Él propone que rescatemos el corpus teórico de otras disciplinas sociales científicas, con el fin de fundamentar lo que se dice. La mencionada propuesta de Follari se ve bosquejada en Bourdieu, cuando establece ir construyendo un objeto de conocimiento científico, como sistema de relaciones expresamente construido, en función de una problemática teórica que permita someter a un sistemático examen, todos los aspectos de la realidad puestos en relación por los problemas que le son planteados. Él sostiene que de nada sirve un cúmulo de datos, sino hay una explicación teórica que la diferencie entre objeto real, preconstruido por la percepción, y objeto científico. Bourdieu dice: "Negar la formulación explícita de un cuerpo de hipótesis basadas en una teoría, es condenarse a la adopción de supuestos, tales como, las prenociones de la Sociología espontánea y de la ideología." Con esto hace referencia a los Padres de la Sociología, como Comte, porque lo que han hecho es trabajar especulativamente, filosóficamente, y no llega a ser científico porque carece de sustento empírico. Desde la tradición pedagógica, se habría trabajado el objeto educativo de manera especulativa. Por Ej: Durkheim parte de la concepción de la Pedagogía como teoría (ciencia) - práctica (arte), para el análisis y orientación de las actividades educativas. La Pedagogía es una forma de reflexionar sobre educación. Por lo tanto, la Pedagogía para Durkheim no es una ciencia sino que es un arte, en el sentido de que es un artificio o una tecnología que esta referida a un cierto conjunto de conocimientos, que permiten mejorar los procesos y las prácticas educativas. La Pedagogía no tendría como fin debe transformar las prácticas, mejorarlo y transformarlo, utilizando para ello teorías de corte mas bien reflexivos. Esto hablaría sobre el "deber ser" de la educación, es decir, como deben ser las prácticas educativas, como debe actuar el docente, cual debe ser el perfil del egresado del sistema educativo; por lo tanto el "deber ser" sería prescriptivo. Durkheim considera necesaria a la Pedagogía porque orienta, pero no se puede confundir con la ciencia. Se debe ir elaborando una Ciencia de la Educación, que la define como un conocimiento básico, cuyo fin es incrementar el conocimiento científico sobre los hechos educativos, los cuales deben ser estudiados por una ciencia que hablaría como funcionan en la práctica. La Ciencia de la Educación trataría de describir, analizar, interpretar y explicar, hechos del pasado o presente, en el cual investiga sus causas o efectos y no prescribe. El científico no tiene que trabajar con prejuicios, sino científicamente, volver a los hechos para poder establecer a partir de las observaciones, leyes generales, con el fin de predecir y actuar tecnológicamente modificando la sociedad. En cambio Popper, que es un cientificista, va a establecer desde la Filosofía como debe proceder la ciencia para que sea válida. Esta ciencia esta conformada por hipótesis provisionales que han resistido a la contrastación. Cuando él habla de criterio de demarcación, estaría prescribiendo qué se va a considerar como ciencia y que no, mediante el método hipotético - deductivo, sostenido sobre la idea de falsación. Para Durkheim la Ciencia de la Educación aún no ha sido elaborada, porque esa tecnología debe poseer un conocimiento científico de base para poder aplicarse. El autor J. Dewey, se va a ocupar del problema de la educación. Su interés se centra en como debe estar vinculada con la realidad, la Filosofía o la teoría, y no ser pura reflexión. Plantea la posibilidad de una Ciencia de la Educación, que debe ser un conocimiento pragmático, positivista y científico, se deben tomar aportes de la Sociología, de la Psicología y de la Economía. Dewey, no habla de una Ciencia de la Educación aparte de estas disciplinas, sino que la Ciencia de la Educación se va a constituir con el aporte de las mismas. Destacó la necesidad de "humanizar la ciencia" esto es, la necesidad de que su desarrollo estuviera orientado por una relación de valores éticos democráticos, para impedir que sus actividades se dirigieran a satisfacer a determinados grupos interesados en conservar y consolidar su dominio económico y cultural. Es por eso que Dewey, se preocupa por superar el dualismo entre moral (deber ser) y ciencia (que solo se ocupa de lo que es),para Dewey, no hay una separación entre Ciencia y Filosofía de la educación. Desde una postura deweyana y pese a sus referencias a una Ciencia de la Educación, es aceptable la nomenclatura de "Ciencias de la Educación", ya que la Psicología de la Educación, la Sociología de la Educación, la Economía de la Educación. Una vez desarrolladas las distintas posiciones (Follari, Durkheim, Dewey), respecto del debate sobre Ciencia/s de la Educación y Pedagogía, se tratará de establecer quién fija la cientificidad del campo educativo, sobre si la Ciencia/s de la Educación son ciencia o no son ciencia, si son Ciencia Aplicada o son Ciencia Básica. Esta problemática es desarrollada por dos autores: Bartomeu (Epistemología o fantasía) y Larrosa (Epistemología y Pedagogía). Bartomeu, intenta hacer un rastreo histórico de las distintas tradiciones que se han dado en educación, su transcurrir histórico expresa la constante búsqueda de una racionalidad científica que avanza enfrentándose a dificultades tanto de tipo teórico como de índole práctico - metodológica. Bartomeu va a sostener, que son los científicos de la educación los que deberían de ocuparse en determinar la cientificidad de las Ciencias de la Educación. De acuerdo a la postura ya mencionada, Lacan va a establecer que para que se cumpla es necesario fijar los criterios, en función de los cuales, se va a sostener que es ciencia y que no es ciencia. Esta problemática también va a ser abordada por Larrosa, quien sustenta que de nada serviría hacer una epistemología interna, es decir, que los propios científicos de la educación, sostengan por sí mismos, que las Ciencias de la Educación es una Ciencia Básica y fijen criterios argumentándolos, como propone Bartomeu, debido a que no hay un reconocimiento de la comunidad científica, acerca de la cientificidad de esta disciplina y de los profesionales. Larrosa va a sostener, que quienes hagan epistemología interna, ya sea un epistemólogo, un filósofo, o un científico de la educación, no pueden dejar de tener en cuenta los parámetros de la epistemología general, ya que sin esta, no sería reconocida como criterio válido por la comunidad científica. 7. La Cientificidad de la Educación, “consideraciones finales” Lo que ha sucedido con la educación es que no ha existido la reflexión sistemática y organizada de las leyes y estructuras que sin ser formuladas, rigen e influyen en acciones y circunstancias. En la actualidad la educación pretende llegar a ser un cuerpo orgánico nomotético de conocimientos verificados experimentables. La Educación como actividad que lleva a la practica de unas concepciones educativas coherentes, esto está como acción mas no como ciencia. Toda acción educativa está impregnada inevitablemente de posiciones y de concepciones ideológicas. En la actividad educativa es imposible, la educación neutral ya que el educando está dentro de un sistema socio-económico y el educador no puede desligarse. La educación científica podría darse en una sociedad en la que el tipo de conocimiento que se cultive en ella, involucre un conocimiento de la realidad contrastable que refleje la objetividad de la misma. La Educación debe ser la fuerza liberadora y modeladora de los hombres nuevos en búsqueda de una realidad progresista, de unas estructuras sociales mas justas y estar atenta a la tendencia evolutiva del hombre en sus distintas dimensiones. Se llama ciencia de la educación aquella ciencia humana que aportan a las mismas; conocimientos, leyes, modelos y que no lleven cuota alguna de misticismo. La educación como acción debe estar atenta a través de la ciencia de la educación como coordinadora, sistematizadota y filtradora al avance científico. ÁNGEL RAMOS QUISPE Bach. Filosofía 8. Bibliografía Básica A. Escolano-V. Sánchez de Zavala- M. Fernández P.- Miguel ángel Quintanilla – y otros“Epistemología y educación”, Edit. Sigueme, Salamanca – España1978. Julio, Paredes Nuñez. “La Pedagogía de nuestro Tiempo” Edit Palabra. Arequipa – Perú s/a. Bartomeu, M.: "Epistemología o fantasía" (el drama de la Pedagogía), Univ. Pedagógica Nacional, México, 1992.Bourdieu, P.: "El oficio del sociólogo". Siglo XXI, Bs. As. , 1975.Follari, R.: "Filosofía y Educación: nuevas modalidades de una vieja relación", en de Alba, A. (comp.): Teoría y educación...,Op. Cit. Follari, R.: "Extracto de la conferencia: Jornadas Regionales de Didáctica", Bs. As. , 1989.Diccionario de la Real Academia.